云南昭通的歷史

古老而神秘的昭通歷史源遠(yuǎn)流長，漫長悠久的歷史為昭通遺留了眾多的文物古跡，昭通在歷史上產(chǎn)生了三個商貿(mào)繁榮人文蔚起的繁盛時期，如何對昭通的歷史文化進(jìn)行定位，現(xiàn)在，我們以昭通歷史上圍繞昭通歷史文化獲得的主要美譽美稱為重點，來簡要回顧一下昭通的歷史軌跡，并對這些美譽美稱做一個數(shù)點、說明和審視，從中找出昭通歷史文化之根:

 

古象之邦（史前）：

　　昭通的歷史源遠(yuǎn)流長，從文物痕跡來看，昭通壩子留下了大量的品種繁多的古生物化石，從昭通市昭陽區(qū)太平辦事處太平村附近出土的大量的動物化石，證明在距今300萬~700萬年以前，在昭魯壩子里生活著大批東方劍齒象、中國犀牛、猴、鹿等哺乳類動物化石。在這些古生物化石中，發(fā)掘的古象化石在六十年代種類就多達(dá)十余種，其中有一種被古生物專家命名為昭通劍齒象，古象化石專家斷言，昭通壩子是中國南方一個規(guī)模巨大的古象群埋藏地。因此早在六十年代，古生物專家學(xué)者就將昭通美稱為“古象之邦”。

 

人類搖籃（史前）：

　　去年，考古工作者在古象化石群埋藏地，再次發(fā)掘了許多古生物化石，其中有許多未命名的古生物化石和鳥類化石，讓人驚喜的是還發(fā)現(xiàn)了一顆靈長類動物的牙齒，后來還發(fā)現(xiàn)了一個靈長類的頭蓋骨，這是考古工作者發(fā)現(xiàn)的亞洲最早靈長類動物化石，幾百萬年以前的靈長類動化石的發(fā)現(xiàn)，將昭通古生物化石的意義不僅僅限于古象之邦了，如果將來能有更多的靈長類動物化石出現(xiàn)，甚至?xí)苿邮澜绲墓湃祟愌芯咳〉靡恍┩黄菩缘倪M(jìn)展，填補(bǔ)世界在人類進(jìn)化考古中的一個缺環(huán)，昭通的古生物化石因此有了世界意義，昭通化石成為了“世界化石”，進(jìn)一步的考古工作馬上就要進(jìn)行，我們期待著專家們能在“古象之邦”的基礎(chǔ)上，對我們豐富的化石進(jìn)一步做出“人類搖籃”的定論。昭通古人類遺跡眾多，昭通壩子還保存著十萬年前昭通人的穴居地，生活在五萬年前的早期智人 “昭通人牙”化石出土于昭通壩子的“過山洞”，證明早在十萬多年前，昭通這片古老而神秘美麗的土地上，就有人類在這里生息繁衍，因為靈長類動物化石也就在附近出土，我們可以預(yù)見，在這之前的許多萬年前，猿人、古人、今人在昭通壩子和周圍的峽谷地帶漫長的進(jìn)化發(fā)展。文物普查還進(jìn)一步地在過山洞和附近發(fā)現(xiàn)了新石器時期大量的文物和村落遺址，之前發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址野石面積達(dá)一平方公里，同時，還在昭通壩子發(fā)現(xiàn)有野豬洞遺址、閘心場遺址、馬廠遺址、盤營、水井灣、白沙地等等，證明大約距今一萬年左右至距今四千年的約六千年時間里，居住在這里的先民們已廣泛使用磨制石器，并懂得了制陶、紡織、農(nóng)業(yè)和放牧等技術(shù)，開始了邑居和定居生活。這一時期昭通出土的土陶文物造型精美，樣式豐富，富有文化內(nèi)涵，而且從文物和村落的遺址情況來看，當(dāng)時居住在昭通的古人類，文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地區(qū)。

 

僰人故里（西周、春秋、秦）：

　　西周到春秋中期到秦朝昭通是“僰人”居住的地區(qū)，史書中將“僰人”記錄為犍為蠻夷，以豆沙關(guān)懸棺為代表的懸棺葬傳說中也認(rèn)為是“僰人”留下的，僰道和僰文化在昭通的一些縣是留下了許多遺跡和傳說的，但是，“僰人”在昭通生活的歷史在史書上的記載也多是后來的推測和傳說，同時“僰人”居住的地域也較廣大，沿金沙江下游的今天川滇兩省結(jié)合部的宜賓市和昭通市，僰人活躍的范圍。在漢文史籍中初略統(tǒng)計，對西南各少數(shù)民族以“僰”相稱的，共有28種，因此“僰人故里”不僅僅是昭通。

 

世界白銅之鄉(xiāng)（商周開始）：

　　從昭通和中華文明世界文明的關(guān)系來說，昭通地域內(nèi)很早就開始開采金屬礦藏了，據(jù)1983年中國科技大學(xué)科研處編的《科研情況簡報》第六期及有關(guān)論文公布，對安陽殷王武丁妻子婦好墓出土的部分青銅器進(jìn)行檢測，說明距今三千年前殷朝鑄造青銅器的銅礦來自今天云南的永善和巧家一帶。《舊唐書》也說，當(dāng)時只有當(dāng)朝一品宰相拉車的牛車上，才可以用白銅裝飾。18世紀(jì)之前白銅在歐洲極為昂貴，價格僅次于金、銀，是貴族的奢侈品，英國東印度公司的職員和從事運輸?shù)拇L、水手經(jīng)常從中國走私白銅，謀取暴利。1735年德國人杜赫爾德在所寫的《中華帝國全志》中提到：“最特殊的銅是白銅……只中國產(chǎn)有，亦只見于云南一省”。雖然后來白銅因為經(jīng)濟(jì)價值變小，而慢慢被人遺忘，但是，通過以上信息，我們可以看出，以永善、巧家為中心的地域金屬開采和冶煉史非常久遠(yuǎn)，在昭通白銅走向全國走向世界各地的時代，昭通當(dāng)時的金屬冶煉技術(shù)是全世界最為先進(jìn)的，昭通和中原和世界各國的貿(mào)易往來非常久遠(yuǎn)，而且這些來自于永善巧家為中心的云南地域的白銅所鑄造的出土文物，是中華民族最為珍貴的歷史文物。以永善巧家為中心的云南地域是“世界白銅之鄉(xiāng)”應(yīng)該不僅僅引起昭通的重視，而且應(yīng)該引起云南的重視。

 

望帝故里（三星堆之前）：

　　昭通源遠(yuǎn)流長的歷史，有正史記載的人物，出自《華陽國志》西漢揚雄《蜀王本紀(jì)》載：“后有一男子，名杜宇，從天墮，止朱提。有女子名利，自江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。……”。據(jù)歷史專家們長期考證，杜宇生活在距今2700多年，杜宇和梁麗帶領(lǐng)族眾在昭魯壩子的千頃池濱湖地區(qū)及周圍河谷地帶教民務(wù)農(nóng)，同時開采礦產(chǎn)，后來因為地震引起的堰塞湖，導(dǎo)致昭通壩子被水淹沒，杜宇和梁利帶領(lǐng)族眾從今天的朱提江大峽谷一直走到成都平原，給成都平原帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，也帶去了銅，得到了蜀民的擁戴，后來在成都平原建立了蜀國，成為第一任蜀王，號“望帝”后因為權(quán)力斗爭，死在蜀國，死后化為杜鵑鳥，而梁麗帶領(lǐng)族人回到了今天的昭魯壩子，此時，地震形成的堰塞湖被水沖開。昭通出土的銅器和三星堆的文物有許多類似和聯(lián)系，進(jìn)一步的結(jié)論等待專家們做出，但是，有極大的可能三星堆的銅是來源于昭通境內(nèi)的。

 

彝祖分支圣地 （晚于三星堆）：

　　之后，昭通地域主要是彝族在此生息，一種說法彝族就是杜宇的后裔，他們后來在昭通的堂瑯山完成六祖分支。一種說法是在昭陽區(qū)所轄的舊圃鎮(zhèn)葡萄井一帶是彝族祖先居住地和六祖分支的地方。總的來說，昭通地域的確是彝族同胞靈魂的歸宿之地，自古就有彝族文化發(fā)祥地。

 

五尺道樞紐：

　　公元前250年，秦孝文王以蜀郡太守李冰開鑿僰道。公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國后，為了進(jìn)一步經(jīng)略云南，派常頞將李冰開鑿的僰道延伸至今曲靖，史稱“五尺道”。今昭通地處五尺道樞紐部位，得風(fēng)氣之先，是云南最早、最充分接受中原文化影響的地區(qū)。最初以國家的力量來開掘五尺道，有深刻的政治意義，以后這條道路實際上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的意義更為深遠(yuǎn)，以五尺道為中線的昭通古道的意義不僅僅是昭通接受中原文化而已，道路上的物資和文化交流是雙向的是世界的，下面將逐步敘述。

 

朱提古邑（西漢到唐天寶年間）：

　　昭通是云南最早建制的地方，自西漢建元六年至唐天寶年間，今昭通以“朱提”冠名，或為縣治，或為郡治，或為犍為南部，或為犍為屬國都尉治所，前后達(dá)800余年。昭通在西漢時期就納入中央王朝的管轄，東漢時期，社會經(jīng)濟(jì)高度繁榮的昭通曾取代滇池而成為云南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心，中原文化和大量農(nóng)耕礦業(yè)移民進(jìn)入昭通，晉漢時期，因為昭通農(nóng)耕和冶金業(yè)的高度發(fā)達(dá)，燦爛的青銅白銅文化，聞名全國的朱提銀的開采，儒學(xué)的興起和傳播，朱提地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，文化藝術(shù)創(chuàng)造在非常昌盛，在昭通創(chuàng)造了燦爛的朱提文化。燦爛的朱提文化以漢文化為主，同時包容了周邊滇、夜郎、巴蜀、荊楚等多種文化因素的復(fù)合型、地域性文化。在昭通出土的大量朱提洗和堂瑯漢洗為國寶。朱提為當(dāng)時昭通建制郡縣的名稱，同時，昭通當(dāng)時產(chǎn)銀子的山，今魯?shù)榫硟?nèi)稱為朱提山，五尺道所在峽谷中流淌的江稱為朱提江，朱提山所產(chǎn)優(yōu)質(zhì)銀子就叫朱提，朱提縣朱提山所產(chǎn)漢洗稱為朱提洗。巧家縣建制時名稱為堂瑯縣，堂瑯山為朱提江和牛欄江之間山脈的總稱，其中最高峰為今天的大藥山，在堂瑯縣堂瑯山當(dāng)時是銅的重要產(chǎn)地，堂瑯縣堂瑯山所產(chǎn)的漢洗被命名為堂瑯洗。朱提洗和堂瑯洗造型精美，朱提和堂瑯是漢代的銀銅工藝基地，鑄造技術(shù)非常高超，都是漢代最高的文明代表之一，標(biāo)志著朱提的冶金文明達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。昭通因此被專家們稱為“漢洗之鄉(xiāng)”。同時，昭通出土的漢孟孝琚碑和晉霍承嗣壁畫墓也標(biāo)志著朱提當(dāng)時的文化藝術(shù)水平已經(jīng)在全國領(lǐng)先，這里已經(jīng)有了融匯了多種文化的成熟的漢文化。晉霍承嗣壁畫中的“夷漢部曲”的寫實畫像，是現(xiàn)存晉代壁畫的唯一，對研究古代民族史及漢晉時期云南民族關(guān)系有極其重要的價值。“孟孝琚碑”美術(shù)、書法水平堪稱全國一流，是云南省目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的一塊碑文，有“云南第一碑”、“滇中瑰寶”、 “寰宇稀世之奇珍”、“海內(nèi)第一石”等多種美譽，著名學(xué)者梁啟超、羅振玉、袁嘉谷、黃膺、趙藩、方樹梅、謝飲澗等學(xué)者對此碑紛紛進(jìn)行過考證，其碑圖、碑石、碑文為研究云南古代文化史及其與中原文化的關(guān)系提供了重要的實物參證。昭通因此被專家們稱為“云南第一碑故里”。

 

蜀身毒道的要沖：

　　三國時期之后的將近一千年的時間，昭通成為了中央王朝實行“羈縻”政策的化外，這一期間，昭通生活的主要是彝族。這一漫長的時間里，昭通的古道依然是蜀身毒道的要沖，但是，這一時期，當(dāng)中央王朝的實力雄厚時，昭通的古道就是開放的，當(dāng)中央王朝實力弱小時，昭通的古道就是關(guān)閉的。唐宋時期，南詔、大理兩個地方政權(quán)先后稱雄于云南地區(qū)，昭通既與中原文化疏離，也未能充分接受南詔、大理文化的影響，昭通陷入了漫長的衰落。值得一提的是，唐豆沙關(guān)袁滋題紀(jì)摩崖，是作為封建統(tǒng)一國家的唐中央政權(quán)與南詔地方政權(quán)關(guān)系史中一項重要的實證文物，是唐貞元間中原、巴蜀與云南交通史的真實記錄。學(xué)術(shù)界認(rèn)為袁滋題紀(jì)摩崖有“維國家之統(tǒng)、定疆域之界、鑒民族之睦、補(bǔ)唐書之闕、正載籍之誤、留袁書之跡”六大歷史價值。但是，它不如晉霍承嗣壁畫墓、朱提堂瑯漢洗、孟孝琚碑那樣有地方歷史文化意義。唐、宋兩代行羈縻之治時，昭通中斷中央政權(quán)建置近五百年，再到宋封烏蒙、元置烏蒙路、明代置烏蒙府。昭通地域范圍都主要是彝族居住，昭通稱“烏蒙”，是烏蒙王世襲地，前后千余年，土司制度的形成和逐漸完備，因用兵、屯田、民族遷徙而形成的土著文化、移民文化、民族文化在昭通依然存在和發(fā)展著，但是，一是因為彝族文化留下的文字記載太少，文物也很少，加上大清雍正年間鄂爾泰血腥的“改土歸流’，對彝族在昭通留下的燦爛的神秘文化和土著社會進(jìn)行了摧毀性的打擊，導(dǎo)致了我們今天難以了解這一段漫長的歷史文化。

 

西南奧區(qū)（清）：

　　清雍正九年在完成改土歸流后，改烏蒙為“昭明通達(dá)”之昭通。在昭通大規(guī)模移民墾殖，在昭通壩子興修水利，同時，展開了大規(guī)模的銀銅開采，昭通進(jìn)入了歷史上的第二個輝煌時期，樂馬廠銀大旺，金沙江和朱提江水陸聯(lián)運道整治，大規(guī)模京銅外運推進(jìn)的水陸交通建設(shè)，帶來了昭通商業(yè)貿(mào)易的繁榮，清乾隆、嘉慶年間，朱提銀產(chǎn)量居全國首位，這一時期昭通經(jīng)濟(jì)社會的繁榮也帶來了文化上的繁榮。這一繁榮因為采銅的“硐老山空”和朱提山銀的開采結(jié)束而終結(jié)。

 

第二春城（民國）：

　　民國時期，昭通人在云南歷史上政治影響深遠(yuǎn)，民國時期的三位云南最高軍政長官都出在昭通，同時，昭通成為了云、貴、川三省邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，志書記載：昭通縣當(dāng)時（現(xiàn)昭陽區(qū)）一望沃土，環(huán)峰若屏，長流如帶，儼然中土名區(qū)。時重兵震懾，局勢之宏敞，貿(mào)易之殷繁，城垣之壯美，為滇東道一大都會也，昭通當(dāng)時為云南第二大城，是云南僅僅次于昆明的第二個政治經(jīng)濟(jì)文化中心，“第二春城”“小昆明”等美稱。這一時期昭通人才輩出，涌現(xiàn)了護(hù)國名將張開儒，愛國將領(lǐng)龍云、盧漢、曾澤生，國學(xué)大師姜亮夫等一大批雄才俊杰。

 

革命圣地：

　　同時昭通也是“革命圣地”，是辛亥革命前民主革命最早的起義關(guān)河起義地和紅軍走過的地方，毛澤東在《長征》中贊譽昭通的山水“烏蒙磅礴，金沙水拍” ，紅軍長征途中在威信召開的扎西會議是中國革命真正轉(zhuǎn)折點，著名的烏蒙山峽谷回旋戰(zhàn)是紅軍軍史上的杰作，毛澤東等老一輩革命家曾在此留下光輝的足跡，紅軍在昭通邁出了走向勝利的第一步，還涌現(xiàn)出了中共革命家劉平楷、李國柱、羅炳輝等昭通人。